王國維先生曾在《人間詞話(huà)》中提到過(guò)詩(shī)的三種之境界。分別是尋詩(shī)，酌詩(shī)與歸詩(shī)。與之一比，圍城里所描述的三座圍城何不也是如此？三座圍城如三重枷鎖，壓在那個(gè)時(shí)代精神彷徨萎靡，庸庸碌碌的人們身上，仿佛巨大的時(shí)代陰影，沉重而愴然。

這三重枷鎖呈層層遞進(jìn)之勢。俗話(huà)說(shuō)的好，婚姻是愛(ài)情的墳墓。但又有多少對婚姻，本就沒(méi)有愛(ài)情的存在？

這第一重枷鎖如同厚重的結，緊緊的系在年輕的男女們身上。門(mén)當戶(hù)對是一結，追名逐利是一結，父母之命是一結，世俗看法也是一結。方鴻漸受命于父母，與周家小姐定了婚。無(wú)愛(ài)于包辦式婚姻，方鴻漸仍聽(tīng)從父母。當然后以失敗告終。沒(méi)有感情的包辦婚姻扼殺了人們精神上對于美好事物的追求，對于人生目標的追求。

然而在那個(gè)時(shí)代，方鴻漸是幸運又是不幸的。他幸運于借由未婚妻之死，他擺脫了封建傳統的家族包辦式婚姻。不幸于他畏首畏尾，懦弱無(wú)能的性格。求學(xué)國外，未能學(xué)一技之長(cháng)，混混當當過(guò)了四年，回來(lái)仍唯唯諾諾，任人擺布。且不說(shuō)他無(wú)法突破自我與唐曉芙在一起，單說(shuō)他與孫柔嘉的失敗婚姻，就是他人格悲劇的體現。

這第二重枷鎖便是人生枷鎖。漫漫人生路悠悠，總有人負重前行，突破人生枷鎖。只可惜在圍城中，無(wú)人做到了。而這也正如蘇文紈所說(shuō)：“城中的人想出去，城外的人想沖進(jìn)來(lái)婚姻也罷、事業(yè)也罷，整個(gè)生活都似在一個(gè)圍城之中，人永遠逃不出這圍城所給予的束縛和磨礪。”這是枷鎖巨大的束縛，唯有突破其中方能成就自我，在這漫漫人生路中活成自己想要的樣子。

第三重枷鎖則是具有更普遍的時(shí)代意義。那便是精神枷鎖。寥寥幾筆，通過(guò)對方鴻漸婚戀糾葛描述，通過(guò)對他生活場(chǎng)景幾經(jīng)輾轉的描述，從而刻畫(huà)出抗戰時(shí)期中國一大批知識分子精神上的隔絕、空虛和彷徨。這種精神上的失落感正是時(shí)代所賦予的。

雖從國外歸來(lái)，可能心懷為國為民之偉志，但在時(shí)代煙火下，在現實(shí)沖擊下，再雄壯的精神也如吸食了鴉片般變得萎靡可憎。記得其中有一幕是這樣的——方鴻漸欲歸家探望自己的父母，當地的校長(cháng)聽(tīng)聞方鴻漸留學(xué)歸來(lái)，便欲請方鴻漸為學(xué)生們做一次演講，誰(shuí)知方鴻漸竟對學(xué)生們大講特講起鴉片和梅毒來(lái)。……這是有志識，成大業(yè)者所恥之事。所謂“留學(xué)高材生”，其實(shí)也不過(guò)是見(jiàn)識高些的蛀蟲(chóng)罷了。

想起魯迅曾言：“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者流的話(huà)。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。”我想這也是錢(qián)鐘書(shū)先生希望《圍城》表達出的一個(gè)方面——突破精神上的圍城，成為真正救國救民有理想的新青年。

正如此時(shí)此刻，在面對我們企業(yè)發(fā)展轉型的關(guān)鍵時(shí)期面前，我們更應該珍惜自己、努力工作，而不是荒廢事業(yè)自暴自棄。力求為企業(yè)為職工做出更大的貢獻。

這地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。愿你我共勉！(何春林)