為官從政，廉潔是自古以來(lái)一個(gè)常談常新的話(huà)題。尤其是負責一個(gè)單位、一個(gè)部門(mén)的“一把手”們，廉潔從業(yè)更是干部職工所普遍關(guān)注的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)。共產(chǎn)黨人立黨為公，執政為民，廉潔應是從政為官的基礎和前提，尤其是身負人、財、物權于一身的 “一把手”們，其廉潔與否，直接影響一時(shí)一地的黨風(fēng)政風(fēng)，尤為重要。“一把手”應把廉潔變成為一種自覺(jué)、一種責任。
一、廉潔應成為“一把手”自覺(jué)的人生價(jià)值取向
按照德國著(zhù)名社會(huì )學(xué)家馬克斯·韋伯《以政治為業(yè)》的表述，各級各單位“一把手”都是“以政治為業(yè)”的人，政治人可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)是“靠政治為生”，另一類(lèi)是“為政治而生”。他們都可能以“政治為業(yè)”，盡管兩者的行為方式未必總是截然分明，但精神素質(zhì)卻天壤之別。“靠政治為生”就是靠政治混碗飯吃，無(wú)論那飯是寒酸還是闊綽，是潔凈還是齷齪，也無(wú)論那吃相是下作還是高雅，終歸把從政為官當成吃飯的工具和手段。以政治為業(yè)的人，把為官從政當作一種使命和召喚，他們具有“激情、責任感和眼光”，他們有一道面對事物的做人做事的道德底線(xiàn)，他們必須竭盡全力把握“信念倫理”和“責任倫理”的平衡，必須為自己的行動(dòng)后果承擔責任。因此，他們具有職工群眾所賴(lài)以依靠的正直、堅強、理性的人格。“一把手”們在其位謀其政，要努力爭做“為政治而生的人”，自覺(jué)把使命、責任、義務(wù)、廉潔作為人生的價(jià)值取向，成就一番事業(yè)。“吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公”，說(shuō)的就是為官者在職工群眾的心目中的取向。當為職工群眾服務(wù)、廉潔從政的價(jià)值取向一旦在你心中形成定勢和慣型，就不由自主地迫使清廉從政、勤廉優(yōu)政。而當你滋生出不廉潔的思想和行為時(shí)，就會(huì )受到良心的譴責和煎熬，旋即又會(huì )調整身心，端正坐標。自覺(jué)的人生價(jià)值取向就是我們常所謂的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，人總是要有點(diǎn)精神和操守的，康德說(shuō)過(guò)，唯一能夠永恒的便是“我們頭頂的星空和心中的道德法則”。
二、“一把手”應自覺(jué)成為廉潔從政的榜樣
榜樣絕不是故意裝出來(lái)的，榜樣是身隨心動(dòng)按照自己良好的為人處事的原則和規則一步步干出來(lái)的。“一把手”要自覺(jué)成為榜樣就是要做到四個(gè)字“以身作則”。以自己的所言所行來(lái)做標桿帶動(dòng)大家。世界上怕就怕“認真”二字，內心世界的改造和境界修養更是一個(gè)艱苦卓絕的歷程，是共產(chǎn)黨人一生一世必修的功課。在工作生活中，“一把手”要有“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的氣魄和胸懷，凡事慎始慎終，慎獨、慎微、慎行，三思而后行，不該要的、不該拿的、不該吃的、不該去的堅決不干。用自己廉潔從政為人處事的道德、法則來(lái)錘煉自己，不斷改造自己，時(shí)時(shí)處處讓自己成為言的巨人、行的高標，用表里如一的良好形象影響帶動(dòng)周?chē)娜耍米陨砹⑶谡?yōu)政的工作或成績(jì)贏(yíng)取他人的肯定、贊許和掌聲，贏(yíng)取“人過(guò)留名、雁過(guò)留聲”的心理慰藉。這是金錢(qián)、美色和虛名永遠無(wú)法取代的心理滿(mǎn)足，這種心理滿(mǎn)足，是我們高尚人生道路上投過(guò)來(lái)的鮮花和陽(yáng)光，是我們不愧于過(guò)去奔赴于將來(lái)的不竭動(dòng)力源泉和理想期許。
三、“一把手”應敢于把自身置于外部監督之下
一個(gè)沒(méi)有監督和制約的權力必然是一個(gè)腐敗的權力。 “一把手”老老實(shí)實(shí)做事，堂堂正正做人，“仰不愧于天，俯不怍于地”的時(shí)候，他就隨時(shí)隨地敢于把自己置于組織、輿論、職工群眾等各方面的監督之下，接受外部的批評。須知，黑的東西再洗也洗不白，即使有暫時(shí)的偽裝，最終也會(huì )呈現其本來(lái)面目；白的東西縱然眾口爍金也把它說(shuō)不黑，“燈光”打上去只會(huì )顯得更白。“一把手”敢于和勇于接受外部監督是“內心明凈”的表現，是“心中無(wú)鬼、敢走夜路”的無(wú)畏和坦然，是一份超然的自信和淡定，是一種與組織、群眾和輿論心靈交會(huì )的回眸一笑和風(fēng)情萬(wàn)種，會(huì )使“一把手”們更加從容不迫，絕不會(huì )拖拉工作，無(wú)病生非。